主講者介紹：
李玉珉教授
國立台灣大學藝術史研究所兼任教授，前國立故宮博物院書畫處研究員兼處長，美國俄亥俄州立大學藝術史博士，專精於佛教藝術研究。
將於寶吉祥講座與大家分享：

8月06日（四）百變觀音—千姿百態的觀音圖像
8月20日（四）從〈梵像卷〉談南詔、大理國時期的文化與佛教信仰

內容簡介：

百變觀音：千姿百態的觀音圖像

觀音又稱觀世音、觀自在。祂的信仰自三世紀傳入我國，如今供奉觀音菩薩的寺院隨處可見，俗諺云：「家家觀世音，戶戶阿彌陀」，觀音菩薩無疑是國人最熟悉的大乘菩薩。觀音信仰從性質來分，可分作顯教觀音、密教觀音和中國化觀音三大類。圖像上，這三個系統的觀音形象也各具特色。

西晉太康七年（286），竺法護翻譯《正法華經》，揭開了我國觀音信仰發展序幕，迄今已有一千七百餘年的歷史。在這漫長的歲月中，高僧們翻譯了百餘部的觀音經典。經過中國文化長期的薰陶，觀音這位在印度美術中的男相菩薩，到了宋元之際，漸漸變成一位有如慈母般的女相菩薩。觀音這位外來的菩薩，已經成為我國文化的一部分。本講旨在介紹各種中國觀音菩薩的圖像的源流和發展，以及其中國化的過程。

從〈梵像卷〉談南詔、大理國時期的文化與佛教信仰

唐宋時期，中國西南地區，前後出現了南詔（649－902）和大理國（937－1254）兩個勢力強大的地方政權。現存的南詔、大理國信史資料有限，元明以來撰寫的地方志書，或語焉不詳、或傳說神話揉雜，以至於長久以來國人對這兩個國家歷史、文化的認識一直混沌不明。長達1600餘厘米的〈梵像卷〉不但是大理國唯一的傳世畫卷，更以具體的形象清楚記錄了南詔、大理國的風土民情、宗教神話，且圖繪了數百尊的佛教尊像，好似一部南詔、大理國的圖繪百科全書。在現存的南詔、大理國文物裡，〈梵像卷〉無疑是研究南詔、大理二國歷史、佛教、文化、藝術、風俗等最重要的一手資料。

演講旨在利用〈梵像卷〉的圖像，說明南詔、大理國的衣冠制度，解釋大理國的特殊歷史現象，以及介紹大理國豐富的佛教信仰內容。 

推薦閱讀：

李玉珉，《中國佛教美術史》，臺北：東大圖書有限公司，2001。
李玉珉，《佛陀形影》，臺北：國立故宮博物院，2011。
李玉珉，〈(傳)隋人成陁羅造觀世音菩薩像〉，收入李玉珉主編，《觀音特展》（臺北：國立故宮博物院，2000年初版），頁218。
李玉珉，〈法輪常轉—亞洲的佛教造像〉，收入林柏亭、蔡玫芬主編，《探索亞洲：故宮南院首部曲特展》（臺北：國立故宮博物院，2008），頁35-53。
李玉珉，〈大理國史新證-從石鐘山石窟與梵像卷談起〉，《民族學報》第6 輯（2008 年8 月），頁35-56。
李玉珉，〈易長觀世音像考〉，《國立台灣大學美術史研究集刊》，第21 期（2006 年12 月），頁67-88。
李玉珉，〈試論唐代降魔成道式裝飾佛〉，《故宮學術季刊》，第23卷第3期（2006春季），頁39-90。

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